साफ़ तौर पर कहूँ तो यह किताब कमज़ोर है। कुछ जगहों पर इतनी कमज़ोर कि मुझे शब्दों का बहुत सावधानी से चयन करना पड़ रहा है, ताकि लेखक की योग्यता को कम करके न आँकूं। यह समीक्षा केवल इस पुस्तक से संबंधित है, लेखक की अन्य पुस्तकों या उनके व्यक्तिगत जीवन से नहीं।
लेखक के बारे में
लेखक विक्टर फ्रैंकल एक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक थे, जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाज़ी एकाग्रता शिविरों में बंद थे और बच निकले। वे "लोगोथैरेपी" के जनक माने जाते हैं। फ्रायड (आनंद की खोज) और ऐडलर (शक्ति की चाह) के विपरीत, फ्रैंकल ने "अर्थ" को मानव प्रेरणा का मूल कारण बताया। उन्होंने अपनी विधि का नाम "लोगोथैरेपी" रखा – ग्रीक शब्द "लोगोस" (अर्थ, शब्द) से – जो संवाद और भाषा के महत्व को भी दर्शाता है। उनका कहना था कि यह फ्रायड या ऐडलर की विधियों के विरोध में नहीं है, बल्कि एक विस्तार है।
संरचना
अब बात करते हैं किताब की संरचना की। मोटे तौर पर इसे तीन भागों में बाँटा जा सकता है: लोगोथैरेपी के सिद्धांत, एकाग्रता शिविरों में अनुभव और जीवन के अर्थ पर विचार। शिविरों वाला हिस्सा पढ़ने में सबसे आसान है, उसमें सहानुभूति पैदा होती है और कोई विशेष असहमति नहीं होती। अन्य दो हिस्सों में कमियाँ हैं – अक्सर यह स्पष्ट नहीं होता कि एक खंड कहाँ समाप्त होता है और दूसरा कहाँ शुरू होता है। फिर भी, समग्र दृष्टिकोण से इसकी संरचना संतोषजनक कही जा सकती है।
कमियाँ
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पहला हिस्सा बेहद कठिन है। ऐसा लगता है जैसे इसे आम पाठकों के लिए नहीं, बल्कि केवल मनोवैज्ञानिकों के लिए लिखा गया हो (और उनके लिए भी मुश्किल हो सकता है)। भाषा में तकनीकी शब्दों की भरमार है और शैली जटिल है। अनुवाद की भी भूमिका हो सकती है, लेकिन मूल में भी यही शैली रही होगी। उदाहरण:
किताब का लगभग आधा हिस्सा इसी शैली में लिखा गया है।“यह वस्तु और विषय के बीच के तनाव क्षेत्र की द्विध्रुवीय संरचना पर आधारित है, जो ज्ञान के लिए आवश्यक है। संक्षेप में, इस तनाव क्षेत्र की गतिशीलता ही अर्थ की गतिशीलता है।”
“ऐसा लगता है कि विश्व प्रक्षेपण एक विषयगत दुनिया का प्रक्षेपण नहीं है, बल्कि वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक विषयगत कटौती है।”
“वास्तविक विरोध निर्धारणवाद और अनिर्धारणवाद के बीच नहीं है, बल्कि पैन-निर्धारणवाद और निर्धारणवाद के बीच है।”
“क्या मैं डेसॉक्सीकोर्टिकॉस्टेरोन एसीटेट हूँ?”
“आध्यात्मिक अस्तित्व न केवल अन्य के साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, बल्कि एक समान आध्यात्मिक 'अन्य' के साथ भी। दो आत्माओं के इस सह-अस्तित्व को हम ‘सह-अस्तित्व’ कहते हैं।”
- किताब में कोई दृश्य सहायता नहीं है। यह अनिवार्य नहीं है, लेकिन इतनी जटिल भाषा के लिए आरेख या चित्र उपयोगी हो सकते थे।
- लेखक की उपमाएँ उलझाऊ हैं। वे वैज्ञानिक शब्दों का उपयोग करते हैं जो उनके अनुशासन से बाहर हैं – इससे बातें उलझ जाती हैं और प्रभाव उल्टा पड़ता है।
- यह किताब धार्मिक झुकाव रखती है। लेखक स्वयं गहराई से धार्मिक हो जाते हैं और ईश्वर के बिना जीवन की कल्पना नहीं करते। हालांकि वे फ्रायड और अन्य विचारकों की आलोचना करते हैं, लेकिन अपनी धारणाओं पर सवाल नहीं उठाते।
- लेखक प्रेम, श्रम, पीड़ा और मृत्यु में अर्थ की बात करते हैं – लेकिन स्पष्ट नहीं करते कि उन्होंने इन्हीं पहलुओं को क्यों चुना। शायद यह उनकी अपनी जीवन यात्रा से जुड़ा है। लेकिन जीवन के कई अन्य पहलुओं पर वे चुप रहते हैं – शायद अनुभव की कमी के कारण।
अच्छाइयाँ
- पुस्तक पूर्णतः व्यर्थ नहीं है। “अस्तित्वगत रिक्तता” – जीवन के अर्थ का अभाव – एक वास्तविक और प्रासंगिक समस्या है, जिसे फ्रायड या ऐडलर ठीक से संबोधित नहीं कर पाए थे।
- किताब में कई दिलचस्प विचार हैं, भले ही वे मूल विषय से भटकते हैं – लेकिन मैं उनमें से कई से सहमत हूँ।
- भाषा कठिन होने के बावजूद किताब में कई गहरे विचार हैं। मैं हर बात से सहमत नहीं हूँ, लेकिन लेखक को समझता हूँ और उनका सम्मान करता हूँ। उनके विचारों को पढ़ा और समझा जाना चाहिए। उन्हें स्वीकार करना या न करना पाठक पर निर्भर करता है।
- मुख्य विचार – कि अर्थ ही मानव का मुख्य प्रेरक है, और अर्थ मिलने पर व्यक्ति किसी भी परिस्थिति को सह सकता है – अकल्पनीय रूप से शक्तिशाली है।
